經文:瑪拉基書三：6~12
日期:2010年1月17日
主講:歐又如
列位兄弟姐妹大家平安:
繼續看先知瑪接基對伊所活的時代, 提出來的忠言警語。
首先一 : 先知責備所有有職份、事奉聖殿的工作者, 講他們破壞了利未之約, 呼籲他們著悔改, 用真理的教示和合宜的行為成做百姓的榜樣。
二 : 先知責備百姓, 破壞列祖之約(聖潔之約), 不但在敬拜中有其它神明, 在婚姻中更是看輕耶和華佇他們少年的男女雙方所做的干證, 離婚率增長造成社會不安定, 更無法養育聖的下一代, 先知也呼籲他們, 不通用詭詐對待另一半, 佇各種形式的引誘中, 要謹家己的心, 力求家庭的穩定。
看到先知對祭司和百姓所提出的警告, 都是有事實依據的, 若是他們因此而在行為及態度上有悔改, 看重利未之約、聖潔之約, 就蒙福得利, 否則主的懲罰亦會緊緊來到。可見, 上帝做父, 是會讓我們蒙福, 但上帝不會寵我們。當年先知對所有有份佇服事中, 以及全體百姓講的話, 我想到今天都是還有適用。
三:6-12 是另一段講論的開始, 要講一件更重要而且是人人皆犯了的罪, 還記得一:1先知要指責祭司和百姓的過犯時, 伊先講起著上帝對他們的愛, 一:2耶和華說:我有疼恁, 就是耶和華單單疼雅各, 才和雅各立約, 這個約的有效性直到千萬代, 就像我們要責備孩子前, 我們總會先肯定孩子優點, 用意就是告訴孩子責備管教, 不是為了打擊他們, 使他們灰心喪志, 乃是為了讓孩子了解你的優點, 我知道且看重, 但因著確實的愛你, 要糾正你的缺點和錯誤, 讓你有機會修正。主的作法也是如此, 伊通過瑪拉基對人民講, 耶和華無改換(祂用愛、公平互你列祖的約有效), 所以恁雅各的約, 無抵著滅無!!
總是恁有違背我的律例, 也無守伊, 恁當著越轉。百姓心想, 還有什麼呢? 我們還犯了什麼過犯呢? 父母欲打囡之時, 也常會問:”你知道你今天那裡做錯了嗎?” 大部份的孩子會搖頭, 不知從早到晚, 從家庭學校安親班, 從上學吃飯看電視, 寫功課….等, 發生了那麼多事, 他到底是那一條犯了錯!!
上帝說 : “人豈通偷提上帝的物嗎?”, 這個指控真正是大條, 是真的嘛!! 上帝啊!! ”請說清楚, 阮佇什麼事偷提你的物啊?”
上帝回答 : “就是佇應該納的十份一及禮物, 因為恁攏偷提我的物, 所以恁就受重的咒阻。”
偷提就是搶奪、欺騙。
上帝說我們是小偷、強盜、詐欺犯, 偷、騙、搶了屬於他的十份一和禮物。為了這十份一, 上帝責備人是小偷、強盜, 可見上帝重視及在乎十一奉, 那到底什麼是十份一?
咱們先來了解什麼是十份一和禮物?
十份一奉獻是亞伯拉罕先做, 雅各在伯利恆也如此做, 並非上帝的規定。
申命記十四章22節, 你著將田園逐年所出的, 五榖、油、酒十份的一份, 以及牛、羊頭牲的, 你著食伊佇耶和華, 你的上帝的面前, 就是伊所揀來安置伊的名的所在(聖殿, 非在家中), 互你學習常常敬畏耶和華。一如此行, 耶和華佇你所做一切的工賜福你。
24節提到如果路太遠, 牽牛趕羊, 帶土產不方便, 也行兌換成等額的錢, 帶著錢到聖殿附近去買, 所有可食用的東西。
吃十份一, 在聖殿吃, 能敬畏耶和華嗎?
誰來吃? 1.自己和家屬 2.在你門內的利末人, 你呣通放拺伊, 因為伊佇恁中間無份無業, 3.出外人、孤兒寡婦在聖殿門內的, 攏通來食到飽
在你獻十份一的那日, 所有在聖殿中有工作的、沒工作的、全時間服事的, 大家要一起在神面前快樂的”吃掉那十份之一”。
吃是享受、是敬拜, 是通過所獻的十份一, 互所有在聖殿中的人攏平等, 按著需要的, 無分別的享受一餐。
28節提到另一種十份一, 逐擺到三年滿, 你著將彼年的土產十份抽一份, 放佇你的門內, 每三年有一次, 同樣也是拿到聖殿中, 但不是當場吃掉, 是要放在聖殿的倉庫中, 讓全職服事的利未人, 平日有糧可食, 而利未人在飲用之時, 出外人、孤兒寡婦可以一起享用。
禮物就是人自願的奉獻 : 燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭等, 如同我們的感恩奉獻、聖誕奉獻、生日奉獻、新年奉獻、就職、退任等, 隨自己的感動和意願來獻, 以表達對上帝的感恩之意。
十一的功用有那些呢?
1. 學習敬畏神的命令
2. 快樂享受神的供應
3. 支持神僕專心的事奉, 以及教會日常宣教事工
4. 照顧弱勢生活需要
當時全國的百姓攏不遵趁耶和華這條律例, 可以想像上帝的厝無人顧, 去職的祭司只好離開聖殿去打工, 祭司的後代也不願過這種有一餐沒一餐的生活, 就搬離利未人的專區, 去學習種田趕牛、打鐵、學功夫來顧腹肚。社會中的弱勢份子、出外人、失業的、孤兒、寡婦、互人離婚、無身份的, 也無法得到照顧。
這樣失去敬虔敬拜, 眷顧弱小的社會, 做父的上帝, 怎會不生氣, 莫怪耶和華責備以色列人, 恁逐人攏偷竊 ! 攏受重的咒詛 !
那要怎麼改過呢? 耶和華提出一個作法, 試試我, 若有信心及勇氣, 來試我。先獻十份一互我, 看結果是你得福氣, 亦是損失財利。
從獻十份一, 可以看出我們對錢財, 對上帝, 對別人的態度, 下周再講
2010年2月5日 星期五
2010年2月1日 星期一
瑪拉基4 : 用這個來試我
經文 : 瑪拉基書 三：6-12 ; 路加福音十九：11-27
時間 : 2010年1月24日
主講 : 歐又如牧師
列位兄姐, 大家平安：
咱來看瑪拉基書, 上周有講起這十一奉獻的源頭及功用。
源頭是亞伯拉罕以寡擊眾, 救伊的侄子羅得回來, 伊體會著是上帝將”對敵交佇伊的手, 伊才會成功”, 所以將攏總所得的十份的一份來獻互上帝。雅各在初初離開故鄉, 欲長途逃命的時, 夢見上帝對伊講話, 講欲一路引導伊, 幫助伊, 也欲將伊所睏的所在賞互伊。雅各醒了, 就下願講, 若將來是按呢, 見若你所賞賜我的, 我欲將十份的一份獻互你。
十份之一的功用在佇：
1. 學習敬畏上帝（誡命最大一條）
2. 快樂享受上帝的供應
3. 支持教會各項事工的需要
4. 照顧弱小生活的需要
為了欲互咱既學到應有的信仰功課, 也完成上帝對十一的心願。上帝講, “恁著用十份的一份完全送入府庫, 互我的厝有米糧, 用這個來試我, 看我給恁開天窗, 傾福氣互你無地通下”。上帝允許我們用這個來試祂, 而這個從天窗下來的福氣, 是上帝替咱顧守田園, 互草蜢除去, 又調節氣候, 佇果子欲開花結實的時間中, 不會遇到颱風, 及下雨來拍落。
這個條件之優厚可說是空前絕後, 好像買了彩卷, 就得到保證會中大獎, 而且買了必中, 就看你敢不敢? 要不要行動而已? 條件這麼引誘人, 先知時代的人就因此而”越倒轉”, 去照按呢行嗎? 好像也沒有。
在馬太福音19章, 有一位少年人去找耶穌, 他問耶穌, “要如何才能得到永生?”, “十誡和其它律法, 我都有守, 一條都沒犯”, 耶穌回答他說: ”著去變賣你所有的, 來互喪鄉人, 就有財寶佇天裡”, 少年人聽見這建議後, 就憂愁的走了, 因為伊的產業很多, 我認為若是今日, 耶穌要我們變賣所有的給喪鄉人, 無論咱們家產有多少, 應該都會憂愁的離開, 做不到嘛!!
錢好還是永生好?
活在21世紀的我們, 還不太明白永生有多好? 但沒錢會很艱苦。
古早時代, 還能”以物易物, 或是自己自足”, 台灣是標準的貨幣市場, 無錢與無空氣同款, 一時三刻就活不下去, 所以有人形容口袋有錢就像汽球有風, 形狀飽滿, 色彩美麗, 輕輕的自由來去, 口袋無錢就像汽球消風萎靡縮成一團, 看了就討厭。
有否聽過是錢在做人, 不是人在做, 錢不是萬能, 但沒錢卻萬萬不能, 有錢大聲, 錢多就爺大, 就像之前國民黨的黨產總管劉泰英。我們是否已覺得錢比人大, 是錢在管人, 不是人在管錢了!? 錢幾乎要變成神了, 或是它已經是神了?
莫怪主耶穌要提醒我們, 一個人不能服事上帝又服事瑪那。 但我們可不可以二種都抓住呢? 如果有衝突時, 要我們抓住上帝放掉金錢, 是多麼令人不安又不甘的事啊! 而且心中會有一個清楚的聲音說, “我辛苦賺的錢, 生活都不夠了, 還要奉獻?” 咱再來思考一遍, 是那裡出了問題, 以致於這個律例, 這麼難以遵守?
創世記一章, 源起頭上帝創造咱, 是欲互咱”行管理天地萬物的責任”, 上帝創造並設立自然律之後, 他就將”管理、照顧、修剪的責任”交互亞當及夏娃, 咱的祖先。所以你可以說, “上帝是宇宙萬物的頭家, 而我們就是伊的管家”。
舊約中將管家職份表現的最極致代表人物—約瑟(創39)。對伊的一生, 我們可以看到管家的觀念及特色：
1. 管轄所有, 但有界限
2. 享有一切, 但要交帳
約瑟在波提反(法老侍衛長)的家中擔任管家時, 主人將一切的事都交給他, 除了主人的某不交互約瑟, 所以動到波提反的某, 就是越過了那個界限。
約瑟後來做法老的宰相, 法老王設立伊治理全埃及地, 他的權柄幾乎相當國王, 在當時他得到一個異象, 埃及在七個豐年之後, 會有七個飢荒年, 約瑟必須為著全國的百姓打算, 如何佇好年冬的時積聚, 可應付未來的七年歹收成, 他必須向國王交帳, 向百姓負責。
這二個觀念一直影響到新約時代, 耶穌在路加19章提到忠心有見識的管家, 主人欲設立伊來管理厝內, 照時發米糧互伊, 誰是那忠心有見識的管家, 主人要派他管理家裡的人, 按時分糧給他們呢! 耶穌認為管家應要忠心、有見識、管理經營、按時分糧給主人所眷顧的人。
咱每一個人攏是上帝所設立的管家, 通過工作, 我們參與管理, 使世界、社會、家庭、社區、工廠、公司、他人、自己, 因為咱忠心, 有見識, 擅於管理, 經營, 又能眷顧他人, 得到報償。當我們勞碌一個月, 領到報償之時, 咱會想”這是我的辛苦錢”, 當然, 付出勞力和心力, 可能是”看得到的你”, 但在這之外, 工作所需要的機會、智慧、健康, 以及其它種種, 卻是上帝賞賜。
回想亞伯蘭派自己的人去救侄兒羅得, 甚至連自己也出去奮鬥, 羅得的人馬、牲口都平安歸回, 甚至還擄掠了敵人的財產, 所以可以講攏是家己的打拚, 但來給亞伯蘭祝賀的麥基洗德說 : “至高的上帝將對敵交佇你的手, 應該謳咾伊”, 亞伯蘭就將所得的十份之一獻互上帝。
雅各歷經千辛萬苦, 終於他鄉奮鬥有成, 衣錦榮歸, 回想過去20年的辛苦, 真像蘇武牧羊無人睬, 也像臥薪嚐膽一日也不能鬆懈, 這是我的辛苦, 我的青春, 所換得的這一切啊!! 但雅各返鄉辦好一切家務事後, 就到伯利恆為上帝起一座壇, 獻祭給耶和華。
不都是自己的勞力辛苦所換來的嗎? 為什麼要獻給上帝呢?
因為他們都注意到”上帝佇咱人生事物中, 所扮演的角色”(亞伯蘭—以寡撃眾, 雅—白手起家), 我們能工作順利, 家庭穩定, 事業有成…, 當然我們一定有所付出。這種意識到上帝的權柄, 自己的身份, 讓我們對金錢放手, 鬆手; 我們可以回到原點確定自己管家的身份。
我們可以使用、享用、差用, 但有界限。
我們可以使用、享用、差用, 但要交帳。
你要如何管理、經營上帝的錢?
如果我們承認自己是管家, 卻可能還是一個追求自己利益的不義管家。上帝提供給我們另一個學習的方法, “用這個試我”。
“試”也要有信心、有意願才能”試”, 還能持續試驗下去, 那是因為”相信將來會成功, 持續的試”。不再試了, 表示”放棄希望, 不相信”, 有些人是連試一下的意願和機會都不肯給。舊約記載, 亞哈斯(南猶大)的強敵欲攻打, 情況危急, 各種如何應對的做法都出現了, 耶和華告訴他 : “可以求一個兆頭”, “我不欲試, 我呣求, 亦呣試耶和華”, 亞哈斯王你讓人厭煩還不夠, 還要使神厭煩嗎? 不求不試, 連一個機會也不給神, 你根本不信。
不信的你來到這裡做什麼嗎? 希伯來書表示: 到神面前來的人, 必須有信, 且信耶和華賞賜那尋求祂的人。那些沒有期待也不想有行動的人, 雅各書: 心懷二意的人, 不要想從神那裡得到什麼。
反之, 我們願意”用這個來試上帝”, 遵行律例, 行十一獻, 我們有信心、有期待。錯誤的期待是你認定慷慨的奉獻, 為對上帝得到豐富的物質(金錢)報償, 心中以為奉獻出去的錢, 會帶來錢滾錢的效果，上帝並未如此應許, 讓你的奉獻在利上加利的給你, 祂是應許: 從天上傾福氣互你到無地通下。
福氣不等於金錢, 當然金錢包括在其中, 上帝欲互你的, 會增加你人生深度、厚度、長度及寬度的福氣。而且錢多不一定福氣多, 錢多有時是麻煩多, 痛苦多。箴言告訴我們, 一個上帝賜福的原則, 這是很別出心裁的祝福原則, 上帝所會互你的福氣, 若帶來痛苦、麻煩、憂慮, 引發貪心、自大、驕傲, 那不叫福。
耶和華所賜的福, 使人富足, 並不加上愁煩。~ 箴言十:22 耶和華的賜福, 互人好額, 也無參憂悶佇內面。
由此去想, 如果我們實在是在乎金錢的加添, 那就應該效法路加十九章11節耶穌所說的比喻。一個主人即將出門遠行, 叫10位僕人來, 每人給銀一斤, 去做生意, 到我回來。主人回來後, 叫10位僕人來回報, 有人拿銀一斤賺10斤, 主人說:”好啊! 好的奴僕, 因為你佇一斤的事己經盡忠, 今互你管十個城。僕人的忠心是先在小事盡忠, 而耶穌眼中的小事是錢財的管理運用。僕人們的資源都相等, 成就會有多少呢? 在乎是否盡心盡力,
僕人因為忠心而賺很多, 可以向主完全交帳, 主人給他的報償, 是給予更多的管理權, 更多的責任。
上帝給你富足而不加上愁煩的福。
耶和華歡迎你用信心來試我, 就用十一奉獻, 看我為你開天窗傾福氣互你到無位通下。耶和華也用忠心試咱, 看咱有佇至小的事盡忠。
時間 : 2010年1月24日
主講 : 歐又如牧師
列位兄姐, 大家平安：
咱來看瑪拉基書, 上周有講起這十一奉獻的源頭及功用。
源頭是亞伯拉罕以寡擊眾, 救伊的侄子羅得回來, 伊體會著是上帝將”對敵交佇伊的手, 伊才會成功”, 所以將攏總所得的十份的一份來獻互上帝。雅各在初初離開故鄉, 欲長途逃命的時, 夢見上帝對伊講話, 講欲一路引導伊, 幫助伊, 也欲將伊所睏的所在賞互伊。雅各醒了, 就下願講, 若將來是按呢, 見若你所賞賜我的, 我欲將十份的一份獻互你。
十份之一的功用在佇：
1. 學習敬畏上帝（誡命最大一條）
2. 快樂享受上帝的供應
3. 支持教會各項事工的需要
4. 照顧弱小生活的需要
為了欲互咱既學到應有的信仰功課, 也完成上帝對十一的心願。上帝講, “恁著用十份的一份完全送入府庫, 互我的厝有米糧, 用這個來試我, 看我給恁開天窗, 傾福氣互你無地通下”。上帝允許我們用這個來試祂, 而這個從天窗下來的福氣, 是上帝替咱顧守田園, 互草蜢除去, 又調節氣候, 佇果子欲開花結實的時間中, 不會遇到颱風, 及下雨來拍落。
這個條件之優厚可說是空前絕後, 好像買了彩卷, 就得到保證會中大獎, 而且買了必中, 就看你敢不敢? 要不要行動而已? 條件這麼引誘人, 先知時代的人就因此而”越倒轉”, 去照按呢行嗎? 好像也沒有。
在馬太福音19章, 有一位少年人去找耶穌, 他問耶穌, “要如何才能得到永生?”, “十誡和其它律法, 我都有守, 一條都沒犯”, 耶穌回答他說: ”著去變賣你所有的, 來互喪鄉人, 就有財寶佇天裡”, 少年人聽見這建議後, 就憂愁的走了, 因為伊的產業很多, 我認為若是今日, 耶穌要我們變賣所有的給喪鄉人, 無論咱們家產有多少, 應該都會憂愁的離開, 做不到嘛!!
錢好還是永生好?
活在21世紀的我們, 還不太明白永生有多好? 但沒錢會很艱苦。
古早時代, 還能”以物易物, 或是自己自足”, 台灣是標準的貨幣市場, 無錢與無空氣同款, 一時三刻就活不下去, 所以有人形容口袋有錢就像汽球有風, 形狀飽滿, 色彩美麗, 輕輕的自由來去, 口袋無錢就像汽球消風萎靡縮成一團, 看了就討厭。
有否聽過是錢在做人, 不是人在做, 錢不是萬能, 但沒錢卻萬萬不能, 有錢大聲, 錢多就爺大, 就像之前國民黨的黨產總管劉泰英。我們是否已覺得錢比人大, 是錢在管人, 不是人在管錢了!? 錢幾乎要變成神了, 或是它已經是神了?
莫怪主耶穌要提醒我們, 一個人不能服事上帝又服事瑪那。 但我們可不可以二種都抓住呢? 如果有衝突時, 要我們抓住上帝放掉金錢, 是多麼令人不安又不甘的事啊! 而且心中會有一個清楚的聲音說, “我辛苦賺的錢, 生活都不夠了, 還要奉獻?” 咱再來思考一遍, 是那裡出了問題, 以致於這個律例, 這麼難以遵守?
創世記一章, 源起頭上帝創造咱, 是欲互咱”行管理天地萬物的責任”, 上帝創造並設立自然律之後, 他就將”管理、照顧、修剪的責任”交互亞當及夏娃, 咱的祖先。所以你可以說, “上帝是宇宙萬物的頭家, 而我們就是伊的管家”。
舊約中將管家職份表現的最極致代表人物—約瑟(創39)。對伊的一生, 我們可以看到管家的觀念及特色：
1. 管轄所有, 但有界限
2. 享有一切, 但要交帳
約瑟在波提反(法老侍衛長)的家中擔任管家時, 主人將一切的事都交給他, 除了主人的某不交互約瑟, 所以動到波提反的某, 就是越過了那個界限。
約瑟後來做法老的宰相, 法老王設立伊治理全埃及地, 他的權柄幾乎相當國王, 在當時他得到一個異象, 埃及在七個豐年之後, 會有七個飢荒年, 約瑟必須為著全國的百姓打算, 如何佇好年冬的時積聚, 可應付未來的七年歹收成, 他必須向國王交帳, 向百姓負責。
這二個觀念一直影響到新約時代, 耶穌在路加19章提到忠心有見識的管家, 主人欲設立伊來管理厝內, 照時發米糧互伊, 誰是那忠心有見識的管家, 主人要派他管理家裡的人, 按時分糧給他們呢! 耶穌認為管家應要忠心、有見識、管理經營、按時分糧給主人所眷顧的人。
咱每一個人攏是上帝所設立的管家, 通過工作, 我們參與管理, 使世界、社會、家庭、社區、工廠、公司、他人、自己, 因為咱忠心, 有見識, 擅於管理, 經營, 又能眷顧他人, 得到報償。當我們勞碌一個月, 領到報償之時, 咱會想”這是我的辛苦錢”, 當然, 付出勞力和心力, 可能是”看得到的你”, 但在這之外, 工作所需要的機會、智慧、健康, 以及其它種種, 卻是上帝賞賜。
回想亞伯蘭派自己的人去救侄兒羅得, 甚至連自己也出去奮鬥, 羅得的人馬、牲口都平安歸回, 甚至還擄掠了敵人的財產, 所以可以講攏是家己的打拚, 但來給亞伯蘭祝賀的麥基洗德說 : “至高的上帝將對敵交佇你的手, 應該謳咾伊”, 亞伯蘭就將所得的十份之一獻互上帝。
雅各歷經千辛萬苦, 終於他鄉奮鬥有成, 衣錦榮歸, 回想過去20年的辛苦, 真像蘇武牧羊無人睬, 也像臥薪嚐膽一日也不能鬆懈, 這是我的辛苦, 我的青春, 所換得的這一切啊!! 但雅各返鄉辦好一切家務事後, 就到伯利恆為上帝起一座壇, 獻祭給耶和華。
不都是自己的勞力辛苦所換來的嗎? 為什麼要獻給上帝呢?
因為他們都注意到”上帝佇咱人生事物中, 所扮演的角色”(亞伯蘭—以寡撃眾, 雅—白手起家), 我們能工作順利, 家庭穩定, 事業有成…, 當然我們一定有所付出。這種意識到上帝的權柄, 自己的身份, 讓我們對金錢放手, 鬆手; 我們可以回到原點確定自己管家的身份。
我們可以使用、享用、差用, 但有界限。
我們可以使用、享用、差用, 但要交帳。
你要如何管理、經營上帝的錢?
如果我們承認自己是管家, 卻可能還是一個追求自己利益的不義管家。上帝提供給我們另一個學習的方法, “用這個試我”。
“試”也要有信心、有意願才能”試”, 還能持續試驗下去, 那是因為”相信將來會成功, 持續的試”。不再試了, 表示”放棄希望, 不相信”, 有些人是連試一下的意願和機會都不肯給。舊約記載, 亞哈斯(南猶大)的強敵欲攻打, 情況危急, 各種如何應對的做法都出現了, 耶和華告訴他 : “可以求一個兆頭”, “我不欲試, 我呣求, 亦呣試耶和華”, 亞哈斯王你讓人厭煩還不夠, 還要使神厭煩嗎? 不求不試, 連一個機會也不給神, 你根本不信。
不信的你來到這裡做什麼嗎? 希伯來書表示: 到神面前來的人, 必須有信, 且信耶和華賞賜那尋求祂的人。那些沒有期待也不想有行動的人, 雅各書: 心懷二意的人, 不要想從神那裡得到什麼。
反之, 我們願意”用這個來試上帝”, 遵行律例, 行十一獻, 我們有信心、有期待。錯誤的期待是你認定慷慨的奉獻, 為對上帝得到豐富的物質(金錢)報償, 心中以為奉獻出去的錢, 會帶來錢滾錢的效果，上帝並未如此應許, 讓你的奉獻在利上加利的給你, 祂是應許: 從天上傾福氣互你到無地通下。
福氣不等於金錢, 當然金錢包括在其中, 上帝欲互你的, 會增加你人生深度、厚度、長度及寬度的福氣。而且錢多不一定福氣多, 錢多有時是麻煩多, 痛苦多。箴言告訴我們, 一個上帝賜福的原則, 這是很別出心裁的祝福原則, 上帝所會互你的福氣, 若帶來痛苦、麻煩、憂慮, 引發貪心、自大、驕傲, 那不叫福。
耶和華所賜的福, 使人富足, 並不加上愁煩。~ 箴言十:22 耶和華的賜福, 互人好額, 也無參憂悶佇內面。
由此去想, 如果我們實在是在乎金錢的加添, 那就應該效法路加十九章11節耶穌所說的比喻。一個主人即將出門遠行, 叫10位僕人來, 每人給銀一斤, 去做生意, 到我回來。主人回來後, 叫10位僕人來回報, 有人拿銀一斤賺10斤, 主人說:”好啊! 好的奴僕, 因為你佇一斤的事己經盡忠, 今互你管十個城。僕人的忠心是先在小事盡忠, 而耶穌眼中的小事是錢財的管理運用。僕人們的資源都相等, 成就會有多少呢? 在乎是否盡心盡力,
僕人因為忠心而賺很多, 可以向主完全交帳, 主人給他的報償, 是給予更多的管理權, 更多的責任。
上帝給你富足而不加上愁煩的福。
耶和華歡迎你用信心來試我, 就用十一奉獻, 看我為你開天窗傾福氣互你到無位通下。耶和華也用忠心試咱, 看咱有佇至小的事盡忠。
2010年1月31日 星期日
瑪拉基5 : 看哪！佇耶和華大閣通驚的日未到的代先
經文 : 瑪拉基書 三：13 ~ 四：6
時間 : 2010年1月31日
主講 : 歐又如牧師
瑪拉基時代, 當時人民覺得"服事上帝是空空", "刻苦行上帝的旨意, 無利益可言", 但上帝真得不長眼睛嗎? 瑪拉基先知提到, 我們要有三點認知:
時間 : 2010年1月31日
主講 : 歐又如牧師
瑪拉基時代, 當時人民覺得"服事上帝是空空", "刻苦行上帝的旨意, 無利益可言", 但上帝真得不長眼睛嗎? 瑪拉基先知提到, 我們要有三點認知:
- 三章16-17節提到, 同時有一群人依然敬畏上帝, 也被上帝記在冊上
- 要把眼光放前, 再放前, 因為日子有結束的一天, 耶和華算帳的日子將到, 就是指世界末日
- 在這日子未到之先, 上帝仍昐望悔改, 我們要做什麼才算是悔改呢? a.守十誡 b.聽上帝的話語(讀聖經、遵守牧者的教導)
2010年1月12日 星期二
瑪拉基2: 伊顯現的時，是誰徛會住？
經文 : 瑪拉基書 二：10 ~ 三：5
時間 : 2010年1月10日
主講 : 歐又如牧師
利未人是在聖殿服事的, 站在殿前代替人民獻祭, 並在行為教示大家, 舉止要符合律法, 所以他們可以享用祭壇上的1/10貢品, 可居住在聖殿的附近。
二:10 列祖的約就是聖潔之約。這約有二點, 與當時代其它宗教不同的, 第一點就要敬拜唯一真神耶和華, 第二點就是一夫一妻, 上帝造人也只造一個亞當配一個夏娃, 若沒守這二點就是行姦淫。
二:11 在祭壇上若獻不合宜的物品, 罪歸在祭司身上, 因他們未好好教導; 娶事奉外邦神的外邦女子為妻, 則罪應歸在百姓身上。這裡強調是"事奉外邦神"的外邦女子, 而非指所有的外邦女子; 在路得記裡提到的路得, 她是以色列的對敵摩亞族人, 當她要隨著婆婆返回家鄉時, 婆婆擔心她會不能適應, 但路得堅持要跟隨, 而且向婆婆宣告, "從此你的上帝就是我的上帝"。由此, 我們可知並非不能娶外邦的女子, 重點是她的信仰。
在以色列人民返回南猶大時, 在故鄉有一群已在當地住了70年的外邦人, 他們在南猶大已有一定的社會及經濟地位, 但是這些剛回故鄉的以色列人民, 他們一無所有, 所以有的人就用離婚來換取更好的生活。
離婚等於破壞了列祖的約, 放棄你的信仰, 也破壞了另一半的生活, 尤其對女性而言, 更是苦難, 她們有的甚至為了生活, 去做妓女; 也讓原本的家庭及新家庭的子女彼此互相猜忌, 子女失合, 因為他們的下一代都缺少來自父母給的安全感及安定感, 就像大衛晚年他的子女們彼此爭鬥。
列祖之約被婚姻破壞了, 上帝要如何處理呢?
三:1 上帝說當初立約的使者, 快來了。 以色列人就是認為上帝不會來了, 日子久了, 所以才敢破壞盟約。
三:2 祂來的日子, 你徛會住嗎? 大家要想想, 上帝來時, 你準備好了嗎? 你是不是會慌亂? 該做的事都還沒做呢?
三:3 祂來不是帶來毀滅, 而是要來鍛鍊。就像煉金及漂布一樣, 將不好的習性去除, 警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏上帝的。
上帝是信實的, 只要我們守這聖潔的約, 就是敬畏祂及守婚姻, 上帝會在我們中間, 保守我們所有的一切。
時間 : 2010年1月10日
主講 : 歐又如牧師
利未人是在聖殿服事的, 站在殿前代替人民獻祭, 並在行為教示大家, 舉止要符合律法, 所以他們可以享用祭壇上的1/10貢品, 可居住在聖殿的附近。
二:10 列祖的約就是聖潔之約。這約有二點, 與當時代其它宗教不同的, 第一點就要敬拜唯一真神耶和華, 第二點就是一夫一妻, 上帝造人也只造一個亞當配一個夏娃, 若沒守這二點就是行姦淫。
二:11 在祭壇上若獻不合宜的物品, 罪歸在祭司身上, 因他們未好好教導; 娶事奉外邦神的外邦女子為妻, 則罪應歸在百姓身上。這裡強調是"事奉外邦神"的外邦女子, 而非指所有的外邦女子; 在路得記裡提到的路得, 她是以色列的對敵摩亞族人, 當她要隨著婆婆返回家鄉時, 婆婆擔心她會不能適應, 但路得堅持要跟隨, 而且向婆婆宣告, "從此你的上帝就是我的上帝"。由此, 我們可知並非不能娶外邦的女子, 重點是她的信仰。
在以色列人民返回南猶大時, 在故鄉有一群已在當地住了70年的外邦人, 他們在南猶大已有一定的社會及經濟地位, 但是這些剛回故鄉的以色列人民, 他們一無所有, 所以有的人就用離婚來換取更好的生活。
離婚等於破壞了列祖的約, 放棄你的信仰, 也破壞了另一半的生活, 尤其對女性而言, 更是苦難, 她們有的甚至為了生活, 去做妓女; 也讓原本的家庭及新家庭的子女彼此互相猜忌, 子女失合, 因為他們的下一代都缺少來自父母給的安全感及安定感, 就像大衛晚年他的子女們彼此爭鬥。
列祖之約被婚姻破壞了, 上帝要如何處理呢?
三:1 上帝說當初立約的使者, 快來了。 以色列人就是認為上帝不會來了, 日子久了, 所以才敢破壞盟約。
三:2 祂來的日子, 你徛會住嗎? 大家要想想, 上帝來時, 你準備好了嗎? 你是不是會慌亂? 該做的事都還沒做呢?
三:3 祂來不是帶來毀滅, 而是要來鍛鍊。就像煉金及漂布一樣, 將不好的習性去除, 警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏上帝的。
上帝是信實的, 只要我們守這聖潔的約, 就是敬畏祂及守婚姻, 上帝會在我們中間, 保守我們所有的一切。
2010年1月5日 星期二
瑪拉基1 : 阮佇什麼事看輕你的名啊
經文 : 瑪拉基書 一：1 ~ 二：9
時間 : 2010年1月3日
主講 : 歐又如牧師
2010年新年平安, 新的一年開始, 很多弟兄姐妹都會定下新的計畫, 就是讀完聖經, 在1/1翻開創世紀, 12/31剛好讀完啟示錄, 多麼美好的安排, 但這種計畫往往很難去完成。
在這分享如何輕鬆讀完聖經的技巧 :
首先, 我們要先了解瑪拉基書的歷史背景, 它是發生於主前四世紀。
主前六世紀時, 以色列及南猶太被巴比倫滅亡, 巴比倫對被減的國家採取遷城, 讓這些百姓離開家鄉。到了主前五世記時, 巴比倫被波斯滅, 波斯允許這些百姓可以回歸故里, 所以就有三次的大遷徙。
第一次的大遷徙是在尼希米記, 重建圍牆; 過了20年, 在哈該書, 重建聖殿; 過100年, 在舊聖殿發現摩西五經, 以斯拉讀給大家聽, 大家聽後, 悔改, 除偶像, 整修聖殿, 這是屬靈的高峰; 再經過50-60年, 在瑪拉基書時代, 當時圍牆及聖殿都已整修完成, 制度也已建立, 人們安居樂業。
在這平淡的日子中, 人民對上帝的熱情似乎消失了, 從前先知預言提到"聖殿的榮光要從東邊的門進來, 充滿整個聖殿", 在一代一代的等待上帝的榮光照耀聖殿的同時, 如何能維持信仰的熱情呢?
人的一生中, 失意及成功的時間不會太多, 大部份的日子都是平淡的, 就像瑪拉基時代的狀況。
1:2 上帝撿選雅各, 不是雅各有好的行為, 而且上帝的恩典
1:6 祭司輕忽祭典, 其實上帝不是看祭物的大小, 而且看重是否有盡心盡力, 而祂所賜給人的是平安及活命
上帝的咒詛是1.斥責種子 , 讓你追求的事倍功半 2.糞抹你臉, 讓你失去平安
瑪拉基責怪當時祭司未好好在言語及行為教導百姓, 而非責怪百姓獻的祭物。從服事的態度就能得知信仰的高度。
目前斗南長老教會也正如瑪拉基當時的景況, 教會如何能在平淡之中, 維持對信仰的熱情呢?
願我們共勉之~~
時間 : 2010年1月3日
主講 : 歐又如牧師
2010年新年平安, 新的一年開始, 很多弟兄姐妹都會定下新的計畫, 就是讀完聖經, 在1/1翻開創世紀, 12/31剛好讀完啟示錄, 多麼美好的安排, 但這種計畫往往很難去完成。
在這分享如何輕鬆讀完聖經的技巧 :
- 要安靜的時間及空間, 排除一切可能干擾的因素, 並且預備自己的心
- 要一讀再讀, 有時讀完會忘記, 這是沒有關係的; 上帝的話語是我們生命的靈糧, 就像吃過飯, 下一餐總是會餓, 生命的靈糧也需要我們一再地讀它
- 聖經中有很多章節的 ex:以賽亞書,創世紀等, 也有少篇幅的 ex:約翰一書等, 建議可大小章節交替讀起, 千萬不要從創世紀讀到啟示錄。小篇幅的章節, 你可反覆多讀個幾次, 就會有聖靈與你同在, 幫助你了解經文
- 了解聖經當時的歷史背景, 才能更體會先知記錄的用意, 更了解聖經
首先, 我們要先了解瑪拉基書的歷史背景, 它是發生於主前四世紀。
主前六世紀時, 以色列及南猶太被巴比倫滅亡, 巴比倫對被減的國家採取遷城, 讓這些百姓離開家鄉。到了主前五世記時, 巴比倫被波斯滅, 波斯允許這些百姓可以回歸故里, 所以就有三次的大遷徙。
第一次的大遷徙是在尼希米記, 重建圍牆; 過了20年, 在哈該書, 重建聖殿; 過100年, 在舊聖殿發現摩西五經, 以斯拉讀給大家聽, 大家聽後, 悔改, 除偶像, 整修聖殿, 這是屬靈的高峰; 再經過50-60年, 在瑪拉基書時代, 當時圍牆及聖殿都已整修完成, 制度也已建立, 人們安居樂業。
在這平淡的日子中, 人民對上帝的熱情似乎消失了, 從前先知預言提到"聖殿的榮光要從東邊的門進來, 充滿整個聖殿", 在一代一代的等待上帝的榮光照耀聖殿的同時, 如何能維持信仰的熱情呢?
人的一生中, 失意及成功的時間不會太多, 大部份的日子都是平淡的, 就像瑪拉基時代的狀況。
1:2 上帝撿選雅各, 不是雅各有好的行為, 而且上帝的恩典
1:6 祭司輕忽祭典, 其實上帝不是看祭物的大小, 而且看重是否有盡心盡力, 而祂所賜給人的是平安及活命
上帝的咒詛是1.斥責種子 , 讓你追求的事倍功半 2.糞抹你臉, 讓你失去平安
瑪拉基責怪當時祭司未好好在言語及行為教導百姓, 而非責怪百姓獻的祭物。從服事的態度就能得知信仰的高度。
目前斗南長老教會也正如瑪拉基當時的景況, 教會如何能在平淡之中, 維持對信仰的熱情呢?
願我們共勉之~~
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